Lexikon

Das Ischtar-Tor der Hauptstadt Babylon befand sich am Ende einer großen Prozessionsstraße, die alljährlich im Frühling für das Neujahrsfest benutzt wurde. Es ist der Göttin Ischtar gewidmet, die als Göttin der Liebe, des Krieges und der Fruchtbarkeit neben dem obersten Gott Marduk die Hauptgöttin der Babylonier war. Die Wände des Tors sind mit Tier-Symbolen für wichtige Götter der Babylonier geschmückt. Beide Bauwerke wurden von Nebukadnezar II. errichtet. Das Tor und ein Teil der Prozessionsstraße stehen seit 1930 in einem rekonstruierten Zustand im Pergamon-Museum in Berlin.

(sanskr., wörtl.: Herr des Universums), bezeichnet den höchsten Gott und Schöpfer der Welt im Hinduismus. Je nach Glaubensausrichtung verehren Hinduisten einen der drei Götter Brahma, Vishnu oder Shiva als Ishvara.

Einen Anhänger des Islam bezeichnet man als Muslim (Plural Muslime; weiblich: Muslimin oder Muslima, Plural Musliminnen oder Muslimas). Muslim leitet sich wie Islam von arabisch aslama (sich unterwerfen, sich [völlig] hingeben, sich ohne Vorbedingung anvertrauen) ab. Ein frommer Muslim ist also jemand, der sich ganz auf den Willen Gottes einlässt und ihm gehorcht. Das Gott-Ergeben-Sein, also »Islam«, zielt sowohl auf den (inneren) Glauben als auch auf die Erfüllung äußerer Pflichten.

(vollständig »Bewegung des islamischen Dschihad in Palästina«) ist eine seit 1981 bestehende islamistische Terrororganisation mit Sitz in Damaskus (Syrien).

sind Anhänger des Islam, die einen sehr strengen, fundamentalistischen Glauben haben, radikale politische Ziele verfolgen und Andersdenkende oft mit Gewalt bekämpfen. Der Begriff darf demnach nicht mit Muslimen gleichgesetzt oder verwechselt werden.

ist nach Gen 25–50 der Sohn von Isaak und Rebekka. Er betrügt seinen Zwillingsbruder Esau um den väterlichen Segen und flieht eine Zeitlang von zuhause. Nach einem Kampf mit Gott, der ihn verändert, bekommt er einen neuen Namen: Israel, Gottesstreiter. Von seinen zwölf Söhnen stammen die zwölf Stämme Israels ab.

Seine Bedeutung erhielt die Stadt durch den Aufstieg König Davids, der sie zur Hauptstadt und zum religiösen Zentrum Israels machte, sowie durch seinen Sohn Salomo, der dort den ersten Tempel auf dem Zion bauen ließ. Jerusalem und der Tempel wurden 587 v. Chr. von den Babyloniern zerstört; ein großer Teil der Bevölkerung wurde nach Babylon ins Exil verschleppt. An den großen Wallfahrtsfesten pilgerten die Israeliten nach Jerusalem. Auch Jesus ging zum Pessachfest nach Jerusalem. Dort wurde er gekreuzigt und begraben. Im Jahr 70 n. Chr. wurden Stadt und Tempel von den Römern zerstört. Nur die westliche Seite des Tempels, die berühmte Klagemauer, blieb dabei erhalten und stellt nun den heiligsten Ort des Judentums dar. Heute ist Jerusalem heilige Stadt von Juden, Christen und Muslimen. (Palästinenser und Juden beanspruchen sie als ihre Hauptstadt.)

Das gleichnamige Prophetenbuch besteht aus drei Teilen, die in einem Zeitraum von ca. 400 Jahren entstanden sind: Der erste Teil (bis Kap. 39) enthält Verkündigungen des Propheten Jesaja (berufen ca. 740 v. Chr.) im Umfeld der Assyrischen Krise; der zweite Teil (»Deuterojesaja«, Kap. 40–55) enthält Trost und Hoffnungsperspektiven für die Exilierten in Babylon; der dritte Teil (56–66) führt diese Gedanken nach dem Exil fort.

ist die Sprache der Aschkenasim. Sie ist im Mittelalter als Variante von mittel- und oberdeutschen Dialekten entstanden. Zudem wurde der Wörterbestand um hebräische, slawische und romanische Ausdrücke erweitert. Die Einheit des Jiddischen wurde bis ins 19. Jh. durch die Verwendung der hebräischen Schrift gewährleistet. Vor der Schoa wurde Jiddisch von ca. 12 Millionen Menschen gesprochen; heute sind es weltweit etwa drei Millionen, z. B. in einigen Gemeinden in New York, London und Antwerpen sowie im Stadtteil Mea Shearim in Jerusalem, wo es die Alltagssprache der sog. ultraorthodoxen Juden ist. Das Deutsche weist etwa 1.000 Lehnwörter aus dem Jiddischen auf, wie z. B. Ganove, Massel, Schlamassel, Mischpoke, Reibach machen, meschugge etc. Großer Beliebtheit erfreut sich die jiddische Musik.

der Sohn der Elisabeth und des Zacharias, wurde nach biblischer Überlieferung (Lk 1) ein halbes Jahr vor Jesus geboren. Er kündigte als Prediger der Umkehr das herbeikommende Gericht Gottes als eine Art großes Vernichtungsfeuer an und forderte die Menschen auf, sich von ihm taufen zu lassen und ihr Leben radikal zu ändern.  Auf den Neuanfang weist auch sein Wirkungsort hin: das östliche Jordanufer. Hier, an der angrenzenden Wüste, wo einst die Israeliten nach der Flucht aus Ägypten das gelobte Land betreten haben sollen, lebte er als Asket. Herodes Antipas ließ ihn gefangen nehmen und hinrichten, weil Johannes ihn wegen seiner Ehe mit Herodias immer wieder öffentlich kritisierte.

Johannesevangelium: Das späteste der Evangelien ist wohl um 100 vielleicht in Ephesus entstanden. Es hat einen besonderen Sprachstil und unterscheidet sich auch in seiner Deutung des Lebens und Wirkens Jesu von den übrigen Evangelien: Jesus ist das menschgewordene Wort (logos) Gottes und existiert schon von Anbeginn der Welt an. Jesus Christus ist das »Licht«, das in die finstere Welt scheint, die ihn ablehnt. Doch wer glaubt, hat hier auf Erden schon das ewige Leben. Jesus Christus ist in diesem Evangelium von Anfang an und selbst im Leiden der souveräne, königliche Gottessohn.

Jom haSchoa(h) ist ein israelischer Nationalfeiertag am 20./21. April, an dem des Widerstandes gegen die Schoa sowie ihrer Opfer gedacht wird.

(hebr.) ist der Versöhnungstag und gilt als heiligster und feierlichster Tag des jüdischen Jahres – nach dem wöchentlichen Schabbat. Mit dem Neujahrsfest Rosch ha-Schana gehen ihm die sog. zehn Tage der Umkehr voraus, in denen Juden das zu Ende gegangene Jahr an sich vorüberziehen lassen und dabei das eigene Tun prüfen. Als Voraussetzung für die Versöhnung mit Gott werden Reue und der Wille zur Verhaltensänderung angesehen; zunächst sollen auch die zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung gebracht und Frieden gestiftet werden. Davon soll einen nichts ablenken; fastend betet man im weißen Totenkleid ab dem Abend bis zum nächsten Abend in der Synagoge. Zum Schluss bläst der Schofarbläser einen einzigen langgezogenen Ton. Man begrüßt einander mit dem Wunsch: »Mögest du (im Buch des Lebens) für ein glückliches Jahr eingeschrieben sein.«

(* 1903, † 1993) war ein bedeutender deutscher Philosoph und Ethiker. Sein Hauptwerk »Das Prinzip Verantwortung – Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation« (1979) wurde zu einem der meistgelesenen und einflussreichsten Ethikbücher der Nachkriegszeit. Angesichts einer drohenden Selbstvernichtung der Menschheit durch neue Technologien, die z. B. zu einem Atomkrieg oder zu einer ökologischen Katastrophe führen können, fordert er eine »Fern-Ethik«, die den Blick nicht nur auf die Gegenwart, sondern in die Zukunft wendet und dem Einzelnen Verantwortung für mögliche negative Folgen z. B. auch in entfernten Regionen der Erde sowie für zukünftige Generationen zuweist. Dies wird auch in seiner Formulierung des kategorischen Imperativs (S. 66) deutlich. Dabei setzt seine Verantwortungsethik weniger auf die reine Einsicht der Vernunft als auf Gefühle, wie die Furcht vor einer drohenden Vernichtung und die Sorge ums Überleben. Da sein Imperativ v. a. solche Handlungssituationen umfasst, in denen die Überlebenschancen der Menschheit auf dem Spiel stehen, sieht er seine Ethik als eine Ergänzung zur bisherigen Ethik.

ist nach Gen 37–50 der Lieblingssohn von Jakob und seiner Frau Rahel. Er wird von seinen Brüdern nach Ägypten verkauft. Dort macht er Karriere am Hof des Pharao. Später ziehen seine Brüder und sein Vater wegen einer Hungersnot in Israel nach. Damit beginnt der Aufenthalt der Israeliten in Ägypten, der mit dem Exodus, der Flucht aus Ägypten endet. Josef ist der Stammvater des Stammes Josef, eines der zwölf Stämme Israels; später wird als »Haus Josefs« auch das gesamte Nordreich bezeichnet.

der Vater Jesu, nach neutestamentlicher Überlieferung ein Nachkomme König Davids aus Bethlehem, lebte mit seiner Familie als Bauhandwerker in Nazareth. Angesichts der Städtegründungen des Herodes Antipas wird es genug Arbeit für ihn gegeben haben. Vermutlich hat Jesus, wie damals üblich, das Handwerk seines Vaters gelernt. Außerhalb der Kindheitsgeschichten Jesu spielt Josef in der Bibel keine Rolle. Matthäus beschreibt Josef als einen »Gerechten« (Mt 1,19), d. h. einen guten, anständigen Menschen, der die Gebote Gottes ernst nimmt. Als er von der Schwangerschaft seiner Verlobten Maria erfährt, will er sie heimlich verlassen, um sie nicht bloßzustellen oder gar ihren Tod zu riskieren. Auf Geheiß eines Engels ändert er seinen Entschluss und bleibt an der Seite Marias und ihres Kindes.

Flavius Josephus, eigentlich Joseph ben Matithiahu (ca. 37–100 n. Chr.), war ein jüdischer Feldherr und Geschichtsschreiber. Ihm verdanken wir viele Informationen über Land und Geschichte Israels, besonders über den jüdischen Aufstand (66–70 n. Chr.); er erlebte die Zerstörung Jerusalems und des Tempels mit.

heißt einer der zwölf Stämme Israels. Sein Stammvater ist der vierte Sohn von Jakob und seiner Frau Lea. Nach der Teilung des Großreichs Israel in ein Nord- und Südreich (seit ca. 926 v. Chr.) bezeichnet man mit Juda das Südreich mit Jerusalem als Hauptstadt.

Gebirgslandschaft mit der Hauptstadt Jerusalem als Mittelpunkt, war in römischer Zeit zunächst Königreich Herodes’ des Großen, später römische Provinz, die direkt vom römischen Präfekten verwaltet wurde.

werden sowohl die Angehörigen des jüdischen Volkes (das ist, wer von einer jüdischen Mutter geboren wurde) als auch die Anhänger der jüdischen Religion genannt. Der Begriff Jude kommt von hebräisch jehudi, was »Einwohner des Landes Juda« heißt. Ursprünglich bezeichnet Jude also nur einen Angehörigen des Stammes Juda, einen der zwölf Stämme Israels. Urvater der Juden ist Abraham, als Stifter der jüdischen Religion gilt Mose (daher wird das Judentum auch »mosaische Religion« genannt). Auch Jesus war Jude; er lebte und lehrte in der Tradition des Judentums.

Jugendkirchen reagieren darauf, dass viele Jugendliche mit den traditionellen Angebotsformen der Kirche wenig anfangen können, weil es große Unterschiede zu ihrer Alltagskultur (z. B. hinsichtlich musikalischer Vorlieben, Ästhetik der Raumgestaltung, Sprache) gibt. Wesentlich für das Konzept von Jugendkirchen ist der Kirchenraum, der im Idealfall zusammen mit Heranwachsenden geplant und gestaltet wird – und der meist nicht nur für den Gottesdienst, sondern für kulturelle Angebote aller Art genutzt wird.

Um Jesus sammelte sich ein Kreis von Anhängern, unter denen auch viele Frauen waren (Lk 8,1–3), zum Beispiel Maria Magdalena. Alle vier Evangelien berichten aber noch von einem engeren Jüngerkreis, zwölf Männern, die Jesus ausgewählt hatte (Mk 3,13–19). Die Zwölfzahl erinnert an die zwölf Stämme Israels. Bemerkenswert ist, dass die Anhängerinnen und Anhänger Jesu aus sehr unterschiedlichen Bevölkerungsschichten und -gruppen kamen. Es gab wahrscheinlich Arbeiter, Handwerker und Gelehrte unter ihnen, Zöllner, Prostituierte, Revolutionäre, Schriftgelehrte und Pharisäer.

Die Figur der »Justitia« (lat.) verkörpert in der Kunst seit der Antike die Gerechtigkeit. In der römischen Antike wurde die Göttin der Gerechtigkeit mit der Waage dargestellt, die »jedem das Seine« abwiegt, mit Füllhorn (das den Reichtum ohne Ansehen der Person verteilt), manchmal auch mit dem Ölzweig als Symbol des Friedens. Seit dem Mittelalter trägt sie die Symbole Waage und Schwert, dazu kommt in der frühen Neuzeit die Augenbinde.

(arab.: Würfel) ist das Hauptheiligtum im Islam und trägt den Beinamen »Haus Gottes«. Architektonisch handelt es sich um ein Gebäude in Mekka, in das ein schwarzer Stein (Hadjar al-Aswad), ein Meteorit, eingebaut ist. An der Kaaba wurden schon in vorislamischer Zeit Stammesgötter verehrt, Muhammad bezog ihre Widmung auf Allah und »reinigte« aus seiner Sicht damit insofern die Kaaba, als sie nur noch einem Gott gewidmet war. Heute ist sie Hauptziel der Hadjj.

Kaddisch (aramäisch: Heiligung) ist ein jüdisches Gebet zum Lobpreis Gottes, das einer Zeit des allumfassenden Friedens entgegensieht. Es wird sowohl nach der Amida (dem jüdischen Hauptgebet morgens, mittags, abends) als auch am Ende von Wochentags-, Schabbat- und Festtagsgottesdiensten gebetet. Trauernde sprechen das Kaddisch-Gebet im ersten Jahr nach dem Tod eines oder einer Angehörigen am Ende eines Gottesdienstes zum Gedenken.

nennt man ein traditionelles Kleidungsstück der aschkenasischen Juden, das heute von sog. Ultraorthodoxen getragen wird. Er ist ein schwarzer Mantel, der in etwa bis zu den Knien (oder auch da­rüber hinaus) reicht.

Kaftan ist ein traditionelles Kleidungsstück der Juden in Mittel- und v. a. Osteuropa, ein meist schwarzer, mindestens knielanger Mantel. Er wird heute nur noch selten und von besonders streng Gläubigen getragen.

Nach Kains Brudermord versieht Gott ihn mit einem Zeichen (1 Mose 4,15); es kennzeichnet ihn als Mörder, soll ihn aber zugleich vor der Rache seiner Umwelt schützen.

nennt man im Islam einen religiös-politischen Führer in der Nachfolge Muhammads.